身在曹營心在漢

一直以為雍和宮是清朝皇帝的一個宮殿，直到那天在地鐵車廂裡，聽見英文廣播：『雍和 Lama Temple is arriving .』，才恍然大悟：原來雍和宮是個喇嘛廟呀!

其實，雍和宮是個喇嘛廟，比它是天子的皇宮更能引起我的興趣，滿足我的好奇心。畢竟，在佛廟裡，只有藏傳佛教的喇嘛廟才供奉歡喜佛的。

十月秋日，伴著大假日的人潮，湧進雍和宮。

夾在摩肩擦踵的人群裡，站在未黃的銀杏樹巷下，忙著咖嚓咖嚓地將雍和宮精緻的牌坊定影在我的相機裡。只見相機螢幕裡，迎面走來兩個穿著紅衣袈裟的喇嘛：一高一矮，高的年輕俊挺亮眼，矮的微胖，相貌平實。

許是我衣著典雅不俗，氣質出眾吧（廣告時間）！喇嘛們筆直地向我走來，高俊的喇嘛用炯炯有神的雙眼盯著我，讓我心頭一震。

他笑著，柔聲地對我說：『扎西德勒！』（『扎西德勒！』為藏語，有『你好，吉祥如意』之意。）

『扎西德勒！』我，微笑著用藏語回答他的問安。

『你打哪裡來?』電眼僧開門見山地問。

『台灣。』

『給你一張名片，歡迎你來找我。』不由分說，他從褡槤裡的名片盒中，取出一張名片遞給我。

『你會有興趣的，對不對？』他，微歪著頭，殷切地問。

『有機緣，一定會去登門拜訪。』瞄了一眼名片上的印刷體，原來是甘孜州來的活佛。我禮貌，應酬似地寒喧著。

畢竟我並非佛教徒，對藏傳佛教，有的只是解不開的好奇心，對此帥哥活佛擇人而發廣告單似的『佛緣』，了無與有榮焉的感動，反倒是對他的殷勤，生了幾分警惕之心。

不再言語，我錯肩匆匆離去，只因被中庭裡，掛滿樹梢的紅柿子給吸引了。

雍和宮位於北京市區、面積6萬多平方公尺、擁有千餘間殿宇，是中國規模最大、保存最完整的喇嘛廟，連達賴、班禪都曾來此講經。由於珍藏的文物和古建築特多，所以又有藏傳佛教博物館之稱。

雖然雍和宮現在是聞名的喇嘛廟，但在明朝時它只是太監的官房，到了清康熙33年（西元1694年），康熙皇帝將它修建成雍親王府，做為其四子胤禎貝勒的府第。

1723年，胤禎當上皇帝…雍正皇帝，全家搬到紫京宮。雍正三年（1725年），將雍親王府升為行宮，改名雍和宮。

乾隆九年(1744)，乾隆皇帝遵從『修其教不異其俗，齊其政不移其宜』的祖訓，將他的出生地…雍和宮，改為藏傳佛教寺院。一方面籠絡藏人民心，一方面利用它達到皇帝坐陣京師，卻可統領邊疆蒙藏地區，讓此廟成了清政府管理喇嘛教的事務中心，更讓此舉成了清代治理蒙藏地方最成功的範例。

雍和宮是由三座精緻的牌坊和雍和門、雍和宮、永佑殿、法輪殿、萬福閣、綏成殿六進宏偉的大殿，和七進院落組成。

畢竟是由王府改建而成的寺廟，在建築格局上嗅得出帝王府第的豪氣。建築物前半部疏朗開闊，後半部密集起伏，疏密相間，殿閣錯落，飛檐宇脊縱橫。

越過頂著象徵清朝皇室黃色琉璃瓦的雍和宮門檻，殿中一如其他中土佛廟，供奉著法相莊嚴的釋迦牟尼佛、供燃燈佛和彌勒佛，並無我希望見到的歡喜佛。

再往前行，來到供奉宗喀巴像的法輪殿。法輪殿以後殿的五百羅漢山稱著於世。五百羅漢山由紫檀香木細雕精鏤而成，高近4公尺、長3公尺多。

遠看這一木雕山，有幽靜的林谷，蒼翠的松柏，玲瓏的寶塔，古樸的亭閣，深邃的洞穴，條條曲徑通幽，石階、小橋流水相連。

就近細看，雕刻刀法圓厚，丘壑虛實相間，起伏得體。隨著山勢的走向，由金、銀、銅、鐵、錫鑄造而成的五百尊羅漢散置其間，造像尊雖小，卻個個精巧別致，千姿百態，栩栩如生，是造型、雕藝相結合的藝術珍品。可惜歷經戰亂摧毀，山上羅漢僅存449尊。

五百羅漢山名氣雖大，雕工雖細緻，可是依舊阻擋不了我一探歡喜佛真章的好奇心。

共產黨雖提倡無神論，但殿內外香火繚繞，法相莊嚴、慈眉善目的菩薩腳前，同樣是跪著不少執香虔誠膜拜的香客，和其他寺廟了無不同。

歡喜佛，歡喜佛供奉在哪呢？

連問幾個遇見的小喇嘛，不是鼓浪似地搖頭，說不知雍和宮有歡喜佛，就是說歡喜佛是密宗最高法器，珍密地藏著，不輕易示人。

沒歡喜佛可看，真是徹底失望。我可是衝著網路上盛傳的歡喜佛，才花錢踏進雍和宮的。

悻悻然，繼續往雍和宮院落深處前行。

行至黃瓦歇山頂的萬福閣，見許多人進出該閣，好奇心重的我，隨眾趨前觀看，原來裡面供奉的是世界上最大的獨木雕像。

萬福閣又名大佛樓，是雍和宮內最高大的殿閣。高30余公尺，飛檐三重，全部為木結構。從閣樓外面看，是一座三層高樓，但從閣樓裏面看，則是一座沒有樓板相隔的通體高閣，正中供奉的是舉世聞名的白檀香木雕彌勒佛像。

這尊直徑8公尺、重量約100噸、身體主體部分用整根白檀木雕刻而成，高26公尺，其中有8公尺埋在地下的彌勒佛像，是乾隆十四年（1749年）時，六世達賴喇嘛為了感謝清政府助其鎮壓西藏暴亂，實現政教統一，而向尼泊爾蒐購巨木，進貢給清廷的。

看過耗時百年、將整座山雕刻成的四川樂山大佛，看過莫高窟裡世界上最大的室內佛，看過世界七大奇景中吳哥窟永恆微笑的大佛，看過……說真的，這尊世界最大的獨木大佛對我的吸引力，還不如不足盈尺來高的歡喜佛。畢竟，我這輩子可是從來沒有看過歡喜佛的。

步出萬佛閣，不知該往何處，見前方是清乾隆45年（公元1780年），皇帝為迎接西藏六世班禪進京時所建的『戒台樓』。樓前告示說明該樓現展示的是雍和宮珍藏的密寶，多是16世紀以來西藏高層人士，如班禪及達賴等大師獻給皇帝和雍和宮的珍貴禮品。

見樓內人頭鑽動，又隨俗地，我鑽進昏暗的室內。貼牆的玻璃櫃裡，陳列著盈尺高的金身銅塑雕像，起先多是宗喀巴像系列和傳統佛像的，無什新意，覺得有些意興闌珊。直至看到佛母系列的雕像，立刻精神振奮起來。

『佛母意為諸佛之母。佛教取人世間母親功德最大，以比喻佛教的理體、真如法性和般若智慧。佛母也稱「明妃」，明是智慧光明，妃即三昧耶，是佛教智慧的人格化，比喻以智慧破除煩惱，增長功德。』告示牌上如此明示著……咦！奇怪！和我在網路上查得的印象，南轅北轍，全兜不上。

在聚光燈的照射下，仔細打量佛母的造型，全是豐乳露兩點的，蛇腰鼓腹，衣著少到以現在的尺度來看都嫌不多。不若西方藝術家雕塑或描繪聖母瑪麗亞，充滿了母性的慈祥光輝與寧靜，雍和宮裡的佛母雕像，不見女性的光輝面，反倒嗅出女性的狐媚色慾之氣……和我記憶裡搜集的印象十分吻合。

再前行，展出的是『本尊』系列雕像。

『藏傳佛教密宗注重修習本尊，要求通過身、口、意與本尊三密相應，達到 「即身成佛」。藏密修習最高次第所依的本尊，造型奇特，有單身、雙身、多面多手等不同造型，一般以雙身像居多。雙身像表現的為定慧雙修、悲智雙運、樂空不二的最高佛理，其寓意十分深刻。』

好玄，是什麼意思呢？雖然悟性不夠，不能參悟告示牌上的文字，不過心頭卻是喜出望外的，因為：賓果！原來雙身佛就是我以為的歡喜佛。

所謂雙身佛就是男女雙修的佛像。只見男佛或打坐在蓮花座上，或屈膝、或金雞獨立，足踏裸身男女，或如常人單頭雙手、或如妖魔多面多手的，唯一共同之處是：兩臂總摟著一巨乳蜂腰的裸體佛母，佛母頭髮下垂、神態柔順地將兩腿或張開、或盤纏在男神腰上，讓陽具可直插入陰戶。

從正面看，可清晰見到背對著觀眾佛母的乳峰、肩、背、腰、臀和股溝。從側面看，有些可見男神正在撫弄佛母的乳頭。

『到底是怎麼一回事呀？那個女的怎麼像無尾熊一樣，光溜溜地掛在男的身上？』我聽到一個中年女子向她的遊伴竊竊私語。

我，暗笑，不語。

『奇怪！他們在幹嘛呀？』一個年輕女子的聲音傳進我耳裡。

『Making love.』雞婆的我說。

『不可能，佛門乃清靜之地，怎麼會有這種事？』美女反駁。

『上網查「密灌頂」，你就會弄清是怎麼一回事了。』我答。